Formaci贸n

Avivamiento, restauraci贸n y reforma

隆Todo despertar espiritual y todo avivamiento, nos llega con una intenci贸n clara y con un dise帽o y prop贸sito divino, bien definido!聽

Ap贸stol Rony Chaves /  Director de Avance Misionero Mundial /

El decreto de Ciro.

禄 En el primer a帽o de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov谩 por boca de Jerem铆as, despert贸 Jehov谩 el esp铆ritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y tambi茅n por escrito por todo su reino, diciendo: As铆 ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov谩 el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusal茅n, que est谩 en Jud谩.  Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con 茅l, y suba a Jerusal茅n que est谩 en Jud谩, y edifique la casa a Jehov谩 Dios de Israel (茅l es el Dios), la cual est谩 en Jerusal茅n 芦. (Esdras 1:1-3).

Los avivamientos son el resultado de los despertamientos espirituales que produce el Esp铆ritu Santo en una persona o en grupos para llevarlos a buscar  una m谩s fuerte, cercana e 铆ntima relaci贸n con Jesucristo. 

Un despertar espiritual lleva a gente a tener hambre de Dios, la cual conduce a una fervorosa b煤squeda de su presencia, activando un avivamiento, ya sea este individual o colectivo, el cual perdurar谩 seg煤n dure la pasi贸n para esa b煤squeda personal o de grupo. 

El despertar de un hombre o un grupo por Dios , inicia un proceso divino que persigue sin duda alguna de parte del Esp铆ritu Santo, llevar a ese hombre o a ese grupo a un avivamiento apasionado que intentar谩 provocar una revisi贸n de las Sagradas Escrituras , para conducirle a la restauraci贸n de las verdades b铆blicas perdidas u olvidadas , lo cual pretende impulsar una verdadera y profunda reforma que trascienda las esferas religiosas y produzca una gran influencia y cambios sustanciales en las 谩reas m谩s importantes de la sociedad, esto es, en la pol铆tica, econom铆a, educaci贸n, familia, m煤sica,  artes y tambi茅n en las esferas gubernamentales.

隆Todo despertar espiritual y todo avivamiento, nos llega con una intenci贸n clara y con un dise帽o y prop贸sito divino, bien definido! 

Por eso, antes de estudiar si alguna nacionalidad, pa铆s o regi贸n, tienen en verdad un monopolio sobre los avivamientos, es bueno revisar un poco lo que es una reforma espiritual y en qu茅 direcci贸n deber铆a llevarnos.

La reforma espiritual 

Reinado de Jos铆as.

鈥淒e ocho a帽os era Jos铆as cuando comenz贸 a reinar, y treinta y un a帽os rein贸 en Jerusal茅n.       Este hizo lo recto ante los ojos de Jehov谩, y anduvo en los caminos de David su padre, sin apartarse a la derecha ni a la izquierda.鈥

Joc铆as comenz贸 a gobernar siendo un ni帽o, pero desde entonces comenz贸 a buscar la presencia de Dios.

Reformas de Jos铆as

A los ocho a帽os de su reinado, siendo a煤n muchacho, comenz贸 a buscar al Dios de David su padre y a los doce a帽os comenz贸 a limpiar a Jud谩 y a Jerusal茅n de los lugares altos, im谩genes de Asera, esculturas, e im谩genes fundidas. 

Y derribaron delante de 茅l los altares de los baales, e hizo pedazos las im谩genes del sol, que estaban puestas encima, despedaz贸 tambi茅n las im谩genes de Asera, las esculturas y estatuas fundidas y las desmenuz贸 esparciendo el polvo sobre los sepulcros de los que les hab铆an ofrecido sacrificios.   

Quem贸 adem谩s los huesos de los sacerdotes sobre sus altares y limpi贸 a Jud谩 y a Jerusal茅n.

Lo mismo hizo en las ciudades de Manas茅s, Efra铆n, Sime贸n y hasta Neftal铆 y en los lugares asolados alrededor. 

Y cuando hubo derribado los altares y las im谩genes de Asera y quebrado y desmenuzado las esculturas, adem谩s de destruir todos los 铆dolos por toda la tierra de Israel, volvi贸 a Jerusal茅n.

El rey mand贸 a destruir todo lo que era abominable a Dios.

Hallazgo del libro de la ley

A los dieciocho a帽os de su reinado, despu茅s de haber limpiado la tierra y la casa, envi贸 a Saf谩n hijo de Azal铆a, a Maas铆as gobernador de la ciudad, y a Joa hijo de Joacaz, canciller, para que reparasen la casa de Jehov谩 su Dios. 

Vinieron estos al sumo sacerdote Hilc铆as, y dieron el dinero que hab铆a sido tra铆do a la casa de Jehov谩, que los levitas que guardaban la puerta hab铆an recogido de mano de Manas茅s y de Efra铆n y de todo el remanente de Israel, de todo Jud谩 y Benjam铆n y de los habitantes de Jerusal茅n.

Y lo entregaron en mano de los que hac铆an la obra, que eran mayordomos en la casa de Jehov谩, los cuales los daban a los que hac铆an la obra y trabajaban en la casa de Jehov谩, para reparar y restaurar el templo.

Daban asimismo a los carpinteros y canteros para que comprasen piedra de canter铆a y madera para los armazones y para la entabladura de los edificios que hab铆an destruido los reyes de Jud谩. 

Y estos hombres proced铆an con fidelidad en la obra y eran sus mayordomos Jahat y Abd铆as, levitas de los hijos de Merari, Zacar铆as y Mesulam de los hijos de Coat, para que activasen la obra y de los levitas, todos los entendidos en instrumentos de m煤sica. 

Tambi茅n velaban sobre los cargadores y eran mayordomos de los que se ocupaban en cualquier clase de obra y de los levitas, hab铆a escribas, gobernadores y porteros.

Y al sacar el dinero que hab铆a sido tra铆do a la casa de Jehov谩, el sacerdote Hilc铆as hall贸 el libro de la ley de Jehov谩 dada por medio de Mois茅s.

Y dando cuenta Hilc铆as, dijo al escriba Saf谩n: Yo he hallado el libro de la ley en la casa de Jehov谩.

Y dio Hilc铆as el libro a Saf谩n.

Y Saf谩n lo llev贸 al rey y le cont贸 el asunto, diciendo: Tus siervos han cumplido todo lo que les fue encomendado. 

Han reunido el dinero que se hall贸 en la casa de Jehov谩 y lo han entregado en mano de los encargados y en mano de los que hacen la obra. Adem谩s de esto, declar贸 el escriba Saf谩n al rey, diciendo: El sacerdote Hilc铆as me dio un libro. Y ley贸 Saf谩n en 茅l delante del rey.

Joc铆as se conmovi贸 al escuchar el Libro de la Ley y rasg贸 sus vestiduras.

Luego que el rey oy贸 las palabras de la ley, rasg贸 sus vestidos y mand贸 a Hilc铆as y a Ahicam hijo de Saf谩n, y a Abd贸n hijo de Mica铆a y a Saf谩n escriba, y a Asa铆as siervo del rey, diciendo:  Andad, consultad a Jehov谩 por m铆 y por el remanente de Israel y de Jud谩 acerca de las palabras del libro que se ha hallado; porque grande es la ira de Jehov谩 que ha ca铆do sobre nosotros, por cuanto nuestros padres no guardaron la palabra de Jehov谩, para hacer conforme a todo lo que est谩 escrito en este libro.

Entonces Hilc铆as y los del rey fueron a Hulda profetisa, mujer de Salum hijo de Ticva, hijo de Harhas, guarda de las vestiduras, la cual moraba en Jerusal茅n en el segundo barrio y le dijeron las palabras antes dichas.

Y ella respondi贸: Jehov谩 Dios de Israel ha dicho as铆: Decid al var贸n que os ha enviado a m铆, que as铆 ha dicho Jehov谩: 

He aqu铆 yo traigo mal sobre este lugar, y sobre los moradores de 茅l, todas las maldiciones que est谩n escritas en el libro que leyeron delante del rey de Jud谩;  por cuanto me han dejado, y han ofrecido sacrificios a dioses ajenos, provoc谩ndome a ira con todas las obras de sus manos; por tanto, se derramar谩 mi ira sobre este lugar, y no se apagar谩. Mas al rey de Jud谩, que os ha enviado a consultar a Jehov谩, as铆 le dir茅is: Jehov谩 el Dios de Israel ha dicho as铆: Por cuanto o铆ste las palabras del libro, y tu coraz贸n se conmovi贸, y te humillaste delante de Dios al o铆r sus palabras sobre este lugar y sobre sus moradores, y te humillaste delante de m铆, y rasgaste tus vestidos y lloraste en mi presencia, yo tambi茅n te he o铆do, dice Jehov谩. He aqu铆 que yo te recoger茅 con tus padres, y ser谩s recogido en tu sepulcro en paz, y tus ojos no ver谩n todo el mal que yo traigo sobre este lugar y sobre los moradores de 茅l. Y ellos refirieron al rey la respuesta.

Entonces el rey envi贸 y reuni贸 a todos los ancianos de Jud谩 y de Jerusal茅n. Y subi贸 el rey a la casa de Jehov谩, y con 茅l todos los varones de Jud谩, y los moradores de Jerusal茅n, los sacerdotes, los levitas y todo el pueblo, desde el mayor hasta el m谩s peque帽o; y ley贸 a o铆dos de ellos todas las palabras del libro del pacto que hab铆a sido hallado en la casa de Jehov谩.

Y estando el rey en pie en su sitio, hizo delante de Jehov谩 pacto de caminar en pos de Jehov谩 y de guardar sus mandamientos, sus testimonios y sus estatutos, con todo su coraz贸n y con toda su alma, poniendo por obra las palabras del pacto que estaban escritas en aquel libro.

E hizo que se obligaran a ello todos los que estaban en Jerusal茅n y en Benjam铆n y los moradores de Jerusal茅n hicieron conforme al pacto de Dios, del Dios de sus padres.

Y quit贸 Jos铆as todas las abominaciones de toda la tierra de los hijos de Israel, e hizo que todos los que se hallaban en Israel sirviesen a Jehov谩 su Dios. No se apartaron de en pos de Jehov谩 el Dios de sus padres, todo el tiempo que 茅l vivi贸. 

La reforma espiritual del Esp铆ritu Santo 

Cuando Dios quiere restituir algo que prometi贸 y se est谩 perdiendo, trae restauraci贸n y reforma a su pueblo.

El Antiguo Testamento nos presenta tres tiempos impresionantes para Israel.

Un ejemplo de esto sucede en los d铆as de Nehem铆as, en el tiempo de Hageo y en los a帽os del rey Jos铆as.

Dios envi贸 a sus profetas para traer cambios sustanciales en el sacerdocio de Israel y en el comportamiento de su gente.

Igualmente en el Nuevo Testamento, el Se帽or trajo su reforma a trav茅s de Jes煤s y la Iglesia.

En a帽os posteriores, Mart铆n Lutero fue usado por el Esp铆ritu de Dios para iniciar una nueva etapa de cambios sustanciales al mundo cristiano religioso. Esa 茅poca fue conocida como La Reforma Luterana.

A pesar de que se dieron grandes cambios y en los siglos siguientes, personalmente creo que La 鈥淗ora de Lutero鈥 solo inici贸 el proceso de restauraci贸n y que la verdadera reforma apost贸lica est谩 emergiendo en nuestros d铆as.

El movimiento reformista iniciado con Lutero, nos dio desde luego un gran impulso y produjo en a帽os posteriores organizaciones que llevaron al movimiento misionero m谩s importante de los 煤ltimos siglos (Iglesia Luterana, Bautista, Presbiteriana, Santidad Pentecostal, etc.)

A principios del siglo XVI, Mart铆n Lutero clav贸  95 tesis en la puerta de una iglesia en Wittenberg.

La reforma tra铆da por Dios a trav茅s de Lutero tambi茅n fue conocida como La Reforma Protestante.

Mi opini贸n personal es que esta reforma m谩s que apost贸lica fue evangel铆stica, pues puso claridad sobre todo en la doctrina fundamental de la salvaci贸n por la gracia y la fe en la sangre de Jesucristo.

驴Qu茅 es una Reforma Divina?

Es una obra extraordinaria del Esp铆ritu Santo a trav茅s de la cual, 脡l cambia la forma del cristianismo 鈥減rotestante鈥 imperante en el mundo entero.

Una reforma divina transforma la manera en que se experimentar谩 el cristianismo en la generaci贸n respectiva. Es un cambio radical ordenado por Dios para producir cambios radicales entre su pueblo y su forma de vida.

Como ya mencion茅 anteriormente, la Primera Reforma despu茅s de los d铆as de la Iglesia Primitiva, los historiadores religiosos la definen como aquella que sucedi贸 en el Siglo XVI con Mart铆n Lutero.

La Segunda Reforma est谩 empezando a ocurrir en nuestros d铆as, Dios la est谩 dirigiendo y afectar谩 ineludiblemente a la Iglesia del Tercer Milenio. Creo que cambios m谩s radicales y m谩s b铆blicos en cuanto al modelo apost贸lico tendr谩n lugar en esta 鈥淗ora del Esp铆ritu鈥.

La Reforma Protestante de Lutero fue una reforma muy ligada a la renovaci贸n de la doctrina de la fe fundamental, fue una reforma de la fe. La actual reforma del Esp铆ritu es m谩s una reforma de la pr谩ctica.

Concierne a gobierno y administraci贸n eclesi谩sticos y ministerios. Es una reforma apost贸lica.

Se ci帽e a traer cambios sustanciales en la forma de gobernar, dirigir y administrar la Iglesia y sus ministerios.

Estamos empezando a ver el cambio m谩s radical y apost贸lico en el cristianismo mundial desde los d铆as de Lutero.

El Dr. Peter Wagner en su libro 鈥淭erremoto en la Iglesia鈥, nos hace ver contundentemente que la reforma apost贸lica presente no tiene la intenci贸n de traer cambios en el orden teol贸gico, pues los principios fundamentales y teol贸gicos de la fe cristiana, emanados de la reforma de Lutero, quedan inalterables.

Wagner enfatiza que la reforma actual no es una respuesta contra la corrupci贸n y apostas铆a en la Iglesia como sucedi贸 en los d铆as de Lutero, sino que es una reacci贸n contra la irrelevancia, la religiosidad y el control manipulativo.

La Nueva Reforma Apost贸lica

Por cuanto el fundamentalismo ha deca铆do estrepitosamente y las denominaciones est谩n fracasando en realizar su tarea hoy y por cuanto ap贸stoles falsos se han levantado y han creado diversos conflictos, es que necesitamos una Nueva Reforma Apost贸lica.

La Iglesia clama para un cambio:

  1. Porque necesita volver su coraz贸n a Dios.
  2. Requiere in liderazgo espiritual.
  3. Precisa un nuevo nivel en la unci贸n.
  4. Urge una visi贸n fresca.
  5. Necesita al Esp铆ritu Santo y sus dones.
  6. Le es imperativo destruir la religiosidad.
  7. Exige el milagro de la habitaci贸n de Dios en ella.

驴Qu茅 es una Reforma Apost贸lica?

1-Es un cambio dr谩stico en la Iglesia producido por el Esp铆ritu Santo.

2-Es una trasformaci贸n necesaria cuando la Iglesia se ha alejado del patr贸n o modelo b铆blico.

3-Es una reestructuraci贸n del Esp铆ritu Santo para formar el coraz贸n de la Iglesia y llevarla hacia el modelo teocr谩tico.

4-Es el movimiento del Esp铆ritu Santo para guiar a su Iglesia.

驴Cu谩ndo es necesaria una Reforma Apost贸lica?

  1. Cuando hay religiosidad en la Iglesia.
  2. Cuando el liderazgo qued贸 ciego.
  3. Cuando Babilonia y sus dise帽os invadieron la Iglesia.
  4. La mundanalidad y la tibieza predominan.
  5. Falta la Palabra de Dios.
  6. No hay revelaci贸n del Esp铆ritu Santo.
  7. Satan谩s se ha infiltrado en la Iglesia.
  8. La sociedad est谩 demonizada.
  9. El Esp铆ritu de la reina del cielo y el esp铆ritu de Jezabel dominan e influencian la Iglesia. 
  10. El humanismo secular es exaltado.

!Sin duda necesitamos una Reforma Apost贸lica!

驴Qu茅 nos trae una Reforma Apost贸lica?

  1. Luz en las Escrituras.
  2. La Teocracia y el Reino de Dios.
  3. La operaci贸n del Esp铆ritu Santo y sus dones.
  4. El retorno al lugar sant铆simo y a la presencia de Dios.
  5. El volvernos al estudio de la Palabra (hambre).
  6. Restauraci贸n de las verdades perdidas.
  7. Confrontaci贸n de Babilonia y los poderes malignos.
  8. Fuego, gozo y poder del Esp铆ritu Santo.
  9. Levantamiento de ap贸stoles y profetas.
  10. Cielo abierto (El tercer cielo invade la Tierra, avivamiento divino).

Bases para una Reforma Apost贸lica

  1. El establecimiento otra vez de una estructura y dise帽o apost贸lico. 
  2. De la unidad ministerial apost贸lica.
  3. De de redes y coaliciones apost贸licas.
  4. Palabra de revelaci贸n.
  5. Hambre por la verdad de Dios.
  6. El Esp铆ritu Santo y una fuerte comuni贸n con 脡l.
  7. Pasi贸n por la presencia de Dios.
  8. Sed del vino nuevo del Esp铆ritu (Nuevo Pentecost茅s).
  9. Creaci贸n de odres nuevos para el vino nuevo.
  10. Ense帽anza sobre la teolog铆a del Reino de Dios.

Beneficios de una Nueva Reforma

  1. Dios establece su dise帽o prof茅tico para el fresco mover del Esp铆ritu Santo.
  2. Con la reforma, Dios restituye a su pueblo algo que 脡l prometi贸 y que se est谩 perdiendo.
  3. La reforma viene para cambiar estructuras eclesi谩sticas caducas y est茅riles, para preparar modelos nuevos para el mover presente del Esp铆ritu.
  4. La reforma trae nuevos ajustes para devolver el esplendor y la din谩mica a la Iglesia que satisface el coraz贸n de Dios por lo que es restablecido.
  5. La reforma es llamada para traer la presencia de Dios y extasiarnos con ella.
  6. Renueva y restablece a los ministerios apost贸licos en la Iglesia, ministerios que traen el sentido de presencia y hambre de ella al pueblo.
  7. Trae cambio de estructuras.
  8. Conlleva nuevas formas de edificar la Casa de Dios y levanta los ministros edificadores.
  9. Elimina las estructuras andamios para edificar la Casa del Se帽or (d铆gase estructuras religiosas o denominacionales que sirvieron al mover del Esp铆ritu en determinada 茅poca y no se renovaron con el tiempo).
  10. La Reforma Apost贸lica restaurar谩 la imagen perdida de la Iglesia ante la gente.
  11. La reforma es una ayuda determinante en la transici贸n y los cambios que deben ocurrir.
  12. Trae restauraci贸n del gobierno apost贸lico y el 鈥渃onocimiento del parecer o voluntad鈥 del Esp铆ritu.
  13. Devuelve los patrones b铆blicos de Dios a la Iglesia y con ello su estructura de gobierno, adoraci贸n y manifestaci贸n.
  14. Renueva los principios prof茅ticos y apost贸licos del Reino de Dios para el fluir del Esp铆ritu.
  15. Devuelve al cuerpo de Cristo su identidad, reafirma la seguridad en s铆 misma y levanta su nivel de autoestima personal y ministerial (especialmente quienes han sido precursores o apoyadores del nuevo mover del Se帽or).
  16. Organiza al pueblo de Dios para la Restituci贸n que har谩 el Se帽or.
  17. Nos prepara para el avivamiento.
  18. Traer谩 鈥淰ino Nuevo鈥 para 鈥淥dres Nuevos鈥.
  19. Trae al Esp铆ritu de la cosecha.
  20. Viene con 鈥淣ueva unci贸n del Se帽or鈥. 

Que venga la reforma del Esp铆ritu Santo.

(Los comentarios, art铆culos de opini贸n, de testimonio o de formaci贸n espiritual, as铆 como las informaciones que reproducimos de otros medios, sean noticias o debates, son propios de las personas que los escriben y no necesariamente representan el pensamiento de este medio).

Publicaciones relacionadas

Bot贸n volver arriba