‘Barbie’: una pesadilla feminista fucsia en más de un sentido

Por S.A McCarthy / Colaborador / Christian Post /

Ya fue el estreno de una de las películas más esperadas y mejor comercializadas de los últimos tiempos: «Barbie», centrada en la icónica muñeca del mismo nombre.

La película presentó imágenes deslumbrantes, una actuación sólida (aunque de ninguna manera desafiante) de la estrella Margot Robbie, momentos de humor inteligente e ironía casi risible, una trama tan ridícula y desordenada que su propia ridiculez y desorden se excusan, y por cierto, posiblemente la diatriba feminista más dura que Hollywood haya producido jamás.

El mensaje de la película (la frase «mensaje subyacente» implicaría un grado de sutileza que los escritores Greta Gerwig y Noah Baumbach claramente decidieron matar a golpes con bates de béisbol de color rosa intenso y magenta), no era de ninguna manera novedoso y es igual de cansado. Las feministas schtick que empeoran exponencialmente han chillado durante décadas.

Lo sorprendente de «Barbie» es lo cerca que estuvieron los cineastas de hacer las cosas bien.

La Barbie estereotipada de Robbie vive en el mundo obscenamente rosa de Barbieland, donde las Barbies sirven como presidente, toda la Corte Suprema, todos los atletas importantes, periodistas ganadores del premio Pulitzer, científicos ganadores del premio Nobel y básicamente cualquier trabajo de cualquier importancia, incluso la construcción. 

Mientras tanto, el novio de Barbie, Ken (encantadoramente interpretado por Ryan Gosling) tiene el estimable título de trabajo de «playa».

No, explica, «surfista» o «salvavidas», como muchos asumen común pero erróneamente, solo «playa». Ken ama a Barbie, pero la naturaleza no correspondida de ese amor y la total falta de aprecio de Barbie por él comienzan a afectarlo.

Cuando la niña del mundo real que juega con la versión de muñeca de Barbie comienza a experimentar temor existencial, Barbie también lo hace y se embarca en una intrincada búsqueda para encontrar a la niña, arreglar las cosas y cerrar una brecha espacio-tiempo-continuo, que nunca se vuelve a mencionar durante el tiempo de ejecución demasiado largo de la película. Para demostrarle su amor y finalmente pasar un buen rato, Ken la acompaña.

En el mundo real, tanto Barbie como Ken se enfrentan a realidades que nunca antes habían imaginado: se le dice a Barbie que su perfección estereotipada no ha inspirado a generaciones de mujeres del mundo real, sino que ha resultado en décadas de problemas de autoestima para niñas que simplemente no… no está a la altura, mientras Ken toma algunos libros de una biblioteca y descubre el «patriarcado».

Emocionado por compartir el «patriarcado» con el resto de los Ken, Ken regresa a toda prisa a Barbieland con sus libros y su nueva sabiduría para crear lo que los cineastas claramente ven como la pesadilla de una mujer.

El «patriarcado» que Ken consagra en Barbieland consiste en hombres que se dan puños y beben cervezas frías, explican el significado cultural de «El Padrino», disfrutan de pinturas y estatuas de caballos y, quizás lo más irritante de todo para el ojo feminista, se atreven. para proponer matrimonio a las Barbies.

A su regreso del mundo real (California), Ken le pide a Barbie que sea su esposa. Cuando esto demuestra ser demasiado compromiso para ella, Ken modifica su solicitud y le pide a Barbie que sea su «novia casual a largo plazo, de larga distancia y de bajo compromiso».

Esta es la verdad más grande (realmente la única) que Barbie tiene para ofrecer: que el mayor temor de la feminista, lo que la llena de rabia, es simplemente que los niños son niños.

El reparto de la película de los Ken como hombres en general es bastante preciso. A los hombres les gustan los caballos, los trenes, los tractores, la guerra, el boxeo y las gafas de sol geniales. A los hombres no les gusta que los usen.

Ken de Gosling se siente abatido cuando Barbie rechaza constantemente su propuesta de pasar la noche diciendo: «Todas las noches son noches de chicas», antes de retirarse a su casa rosa donde unas pocas docenas de chicas visten pijamas rosas y preparan bebidas rosas.

Pero Ken aún arriesga su vida y sus miembros al unirse a Barbie en su búsqueda del mundo real. Las Barbies arruinan la Ken-topía fingiendo infidelidad para manipular a los Ken para que vayan a la guerra entre ellos mientras las Barbies se escabullen para consagrar una nueva regla en su constitución: que Barbieland siempre debe ser Barbieland y que los Ken nunca pueden apoderarse de ella legalmente. de nuevo. (Esto es sorprendentemente cercano a los intentos reales de los demócratas de consagrar el aborto en la Constitución de los EE. UU.).

Pero incluso cuando las Barbies le faltan el respeto a sus Ken y coquetean con otros Ken, los Ken están dispuestos a ir a la guerra por amor.

Una madre del mundo real (America Ferrera) es traída a Barbieland y se lanza a una diatriba de más de cinco minutos de flagrante propaganda feminista, lamentando que nada de lo que hacen las mujeres es correcto, mientras que todo lo que hacen los hombres siempre es perfecto.

Su línea de razonamiento no es técnicamente incorrecta, pero saca conclusiones equivocadas. El personaje de Ferrera culpa a los hombres por establecer estándares que las mujeres nunca pueden alcanzar, mientras que ni una sola vez detiene su diatriba incendiaria lo suficiente como para darse cuenta de que las mujeres no fallan en esto o aquello porque los hombres establecen estándares imposibles o injustos, sino porque las mujeres no pueden ser hombres. Cada vez que las mujeres intentan ser hombres, fracasan.

Del mismo modo, los hombres no pueden ser mujeres, y siempre que intentan serlo, fracasan. Los hombres y las mujeres son dos mitades complementarias de un todo unificado, pero «Barbie» los enfrenta en función del sexo (o género, en este caso, ya que, como señala Barbie, las muñecas no tienen órganos sexuales) e insiste a su audiencia que los hombres y las mujeres son enemigos mortales atrapados en una eterna lucha por el poder.

La película saca los roles cruciales de la maternidad y la paternidad de Barbieland, convirtiendo a la única muñeca embarazada, Midge, en el blanco de las bromas cada vez que aparece en pantalla. Esta es otra de esas cosas que «Barbie» accidentalmente acierta a medias: sin esa comprensión de la maternidad, la paternidad y la familia, entonces los hombres y las mujeres se enfrentan entre sí en una eterna lucha por el poder.

Los roles de madre y padre revelan el propósito tanto de la masculinidad como de la feminidad y la necesidad de que ambos interactúen de manera sana, completa y complementaria.

Uno de los primeros eslóganes que aparecían en los tráileres de «Barbie» decía: «Si amas a Barbie, esta película es para ti». «Si odias a Barbie, esta película es para ti.

La línea parecía sugerir alguna intención de abordar los estereotipos que rodean a la famosa muñeca Barbie, lo que podría haber sido un mensaje completamente saludable y muy necesario, uno que no se escucha a menudo de fuentes seculares y rara vez se escucha de Hollywood, es decir, el mensaje de que una niña que no le gusta jugar con muñecas Barbie no es un niño atrapado en el cuerpo de una niña y no necesita una mastectomía doble y una batería de medicamentos hormonales.

No hace falta decir que no se entregó tal mensaje. En cambio, lo que podría haber sido una comedia divertida y peculiar para toda la familia, tal vez incluso con un mensaje saludable o alentador, fue tragado por completo por la propaganda tóxica.

«Barbie» no solo pinta una imagen atrozmente falaz y tremendamente risible de la peor pesadilla de una feminista, sino que propone como alternativa una pesadilla aún peor: una guerra de sexos interminable e inherente a la existencia.

Publicado originalmente en The Washington Stand.