Martyn Whittock / Christian Today /
El autor de la Carta a los Hebreos recuerda a los cristianos que están rodeados por una gran «nube de testigos». (NRSV)
Esa «nube» ha seguido creciendo en tamaño desde entonces. En esta columna pensaremos en algunas de las personas y eventos de los últimos 2000 años que han ayudado a formar esta «nube» y la iglesia cristiana tal como existe hoy.
Las iglesias cristianas evangélicas en los EE. UU. son una característica muy importante de la vida estadounidense y han tenido una gran influencia en la comunidad evangélica mundial. Constituyen una gran parte de la población cristiana de Estados Unidos, así como de la población en general.
Es difícil exagerar su impacto en la cultura, las comunidades y las vidas individuales. Sin embargo, es su implicación en la política lo que ha ganado cada vez más atención.
Su estrecha asociación con el Partido Republicano es bien conocida, pero su apoyo a Donald Trump se ha convertido en una característica definitoria desde 2016.En 2016, se acepta generalmente que alrededor del 81% de los evangélicos blancos estadounidenses votaron por Donald Trump.
Algunos análisis de los datos sostienen que es el 78%, pero las cifras son comparables. La proporción que votó por él en 2020 fue similar a la cifra más alta.
Este apoyo de los evangélicos blancos (y es necesario agregar ese clarificador racial) al Partido Republicano, en su actual forma Trump-MAGA, se ha convertido en una de las normas de la política estadounidense moderna.
Todo indica que 2024 será comparable a patrones de votación anteriores. En los caucus o asambleas de partidos de Iowa de enero, el 53% de los cristianos evangélicos blancos respaldaron a Trump, el 27% a DeSantis y solo el 13% a Haley.
Dado que DeSantis había tratado de atraer a la base de Trump, esto significa que el 80% de los evangélicos blancos votaron por Trump o por un candidato similar a Trump. La encuesta a pie de urna para las primarias presidenciales republicanas de Carolina del Sur en febrero reveló que Trump ganó alrededor de tres cuartas partes de los votos entre los evangélicos blancos.
En contraste, otros votantes republicanos en el estado estaban más divididos entre Trump y Haley. Parece que el patrón de votación ideológico, tan claro en 2016 y 2020, continuará.Independientemente de lo que uno piense al respecto –y las opiniones difieren marcadamente– se trata de un fenómeno político y cultural de gran importancia. ¿Pero cuál es su historia? ¿Cómo ha surgido la «derecha evangélica» estadounidense como tal fuerza política? ¿Y por qué apoya tanto a Donald Trump y MAGA?
La historia de la ‘derecha evangélica’ en EE.UU. Los protestantes evangélicos de derecha han estado involucrados en la política durante gran parte del siglo XX y sus actividades no son simplemente un fenómeno moderno, aunque es durante los últimos treinta y cinco años cuando han adquirido una creciente prominencia.
Ya en las décadas de 1940, 1950 y 1960, la ansiedad por la amenaza percibida del comunismo y los patrones cambiantes de comportamiento social hicieron que muchos con esta perspectiva gravitaran hacia el Partido Republicano como una forma de defender lo que habrían descrito como el ‘ Orden moral de base protestante.
‘Durante la década de 1960, el ambiente musical de Estados Unidos cambió (literal y figurativamente) como lo hizo en gran parte del mundo occidental.
El comportamiento sexual permisivo y la presión para liberalizar las leyes sobre el aborto hicieron que los evangélicos y los católicos romanos estadounidenses (antes considerados con hostilidad) cooperaran en áreas políticas clave.
La decisión de la Corte Suprema de hacer del aborto un derecho constitucionalmente protegido en el fallo ‘Roe v. Wade’ de 1973 fue un importante acelerador en el ascenso de la derecha evangélica en la década de 1970.Al mismo tiempo, se produjo un cambio a largo plazo dentro del Partido Demócrata.
Durante generaciones, los llamados ‘Dixiecrats’ en los estados del sur (especialmente en el sur profundo) habían combinado ideología protestante y agendas socialmente conservadoras, incluidas las relativas a los derechos civiles de los negros.
Durante la década de 1960, este sector de votantes demócratas del sur cambió de terreno. El miedo a la contracultura que estaba surgiendo en todo Estados Unidos, así como la oposición al movimiento de derechos civiles entre los negros del sur, hizo que los ‘Dixiecrats’ se acercaran al Partido Republicano.
Durante la década de 1960, esta división intrademócrata se profundizó y fue exacerbada por la creciente identificación del Partido Demócrata con una posición «pro-elección» con respecto al aborto. Como resultado, los ‘Dixiecrats’ socialmente conservadores (y también otros demócratas más conservadores) se unieron al Partido Republicano en números cada vez mayores a medida que avanzaba la década de 1960.
Muchos de ellos se autoidentificaron como ‘evangélicos’, incluidos muchos bautistas del sur. Se estaba produciendo un cambio sísmico dentro de la política estadounidense. Los límites de las placas tectónicas políticas que subyacen a estos cambios se pueden rastrear claramente en la escena política estadounidense del siglo XXI.
Para quienes estaban descontentos con la trayectoria de la sociedad estadounidense, el Estado era considerado una fuente importante de problemas.
Después de todo, fue la Corte Suprema de Estados Unidos la que prohibió las oraciones oficiales (aunque no privadas) y las lecturas de la Biblia en las escuelas públicas (‘Engel v. Vitale’, 1962), hizo del aborto un derecho constitucional (‘Roe v. Wade ‘, 1973), y había llegado a regular la participación del gobierno en academias cristianas privadas (‘Lemon v. Kurtzman’,’ 1971).
La situación parecía clara: había que alinear el gobierno con las ideas de los evangélicos estadounidenses.
Al mismo tiempo, los evangélicos se sintieron asediados por la cultura y los medios de comunicación.
En resumen, había comenzado una guerra cultural y los evangélicos se prepararon para luchar para defender sus valores como nunca antes.
Estos cambios significaron que se estaba produciendo una polarización creciente en la que los evangélicos se identificaban con una serie de cuestiones políticas (oposición al aborto y al comportamiento sexual no tradicional e «interferencia» federal) que estaban asociadas con el Partido Republicano. Muchos –aunque no todos– de estos evangélicos eran blancos, especialmente en los estados del sur.
